哥10.0

作為一個(gè)忠誠的年輕管家他全身心地投入到自己的精神責任中他的老師打算把他祖父的山上財產(chǎn)交給房地產(chǎn)經(jīng)紀人牟利引用遠山如黛水田忙碌実相寺昭雄的電影景物總是那樣的精致　　鏡相之間水流疾飛鳥(niǎo)遁唯臥石 容下歲月滄桑　　道場(chǎng) 因人而在 是非荏苒 景象 在四目相觸之時(shí) 云起花開(kāi)　　時(shí)間 在于心境 許多被標注了的點(diǎn) 只是迎合文字 就像一晃而別的鐘 在膠片上以每秒24格的速度占據我們的視野而歲月無(wú)聲 庭院里擠滿(mǎn)往事的遺骸 生者無(wú)知　　日本人有著(zhù)特別的悲秋傷春的情緒 而這樣的情緒外化就是鐘的意象不斷的加深流逝的概念在這個(gè)鐘運用最多的大概是王家衛了　　黑白影片是考驗導演功力的無(wú)論是景深還是光感都需要用心本片以西樂(lè )為配樂(lè )而場(chǎng)景里卻是濃濃的東方禪意在一物一鏡里知會(huì )塵緣　　導演的攝影風(fēng)格老是讓我想起周作人就連一個(gè)吞咽動(dòng)作都拍得那么具有詩(shī)意而且日本在文化上并不自大在他們的謙卑里卻做到了內外兼修在日本的電影里東方文化被他們掌控的非常精到無(wú)論是書(shū)法、園林和茶意中國當今的電影幾乎都不敢涉及除了胡說(shuō)八道我們的傳統已經(jīng)漸漸跟隨那些國學(xué)大師進(jìn)入八寶山　　一本歐陽(yáng)詢(xún)（557641）的《九成宮醴泉銘碑》（魏征撰文）的碑帖在異鄉生根而我們在所謂的數字化里已經(jīng)丟棄了毛筆一種可以修身養性的方式　　日本電影在談?wù)撋赖臅r(shí)候總會(huì )陷入人生無(wú)常的苦悶在《哥》里行腳僧關(guān)于人世和自然的告白讓我們理解人和自然的關(guān)系　　盛名也罷碑刻也罷千年乃至萬(wàn)年 天高云淡 微塵入洋　　梵鈴凄厲墳塋無(wú)語(yǔ)人世道場(chǎng)鶯飛草長(cháng) 形式和救贖之間是行走　　這樣的電影具有形式的美感卻已經(jīng)無(wú)法進(jìn)入當代觀(guān)眾的視野離了觀(guān)眾也就失去了源這些唯美派的日本導演在80年代后漸漸失去了市場(chǎng)其實(shí)和這個(gè)世界高速發(fā)展有關(guān)　　這是一部好電影但是它已經(jīng)如同黑白影調以及膠片一樣已經(jīng)成為小眾的愛(ài)好對于影像的世界幸運還是災難