圖魯巴6.0

　　Kidlat Tahimik的第二部電影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一個(gè)虛擬教科書(shū)展示了資本滲透到一個(gè)傳統村莊以及市場(chǎng)和金錢(qián)關(guān)系對集體關(guān)系的轉變這一過(guò)程的象征是現金關(guān)系對影片名稱(chēng)所指定的宗教儀式的影響并開(kāi)啟了制片公司為市場(chǎng)帶來(lái)的變化在這個(gè)節日里在現代社會(huì )中作為文化和宗教而被分離的事物還沒(méi)有被分離那些美麗的游客——圖倫巴的西方公眾——仍然可以在攝影機的介入媒介及其游記語(yǔ)言的背后遙望和重建因此在這里已經(jīng)可以列舉出在Mababangong Bangungot(1977)將更雄心勃勃地部署和發(fā)展的正式因素一種次要的象征主義標志著(zhù)這種和合作選擇的合作包括承認和炫耀地突出西方觀(guān)眾和一般旅行見(jiàn)聞的不真實(shí)性在這里手工藝品是一種媒介它永遠不會(huì )改變而且已經(jīng)不可挽回地改變得面目無(wú)睹一位德國旅游女商人喜歡節日里使用的一些裝飾品并訂購了更多家庭然后村莊本身必須招募逐漸大規模生產(chǎn)這些物品,最終破壞村莊的周期性或儀式的時(shí)間,防止浪費更多的組織者在節日的源對象的問(wèn)題放在第一位羅米和他的兒子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]飾)被送去了歐洲參加了1972年的慕尼黑奧運會(huì )第三世界在第三世界即將受到第一世界的猛烈沖擊的時(shí)候參觀(guān)了第一世界這與基德拉特的美學(xué)是一致的