薩德侯爵夫人5.0

　　戲中薩德本人從未露面只存在于六名登場(chǎng)人物的對話(huà)中人物的性格也很分明西緬男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“惡行”門(mén)托紐夫人則代表了世俗盡管兩位代表善惡的人物更富有戲劇性然而全劇的中心仍是主人公露涅和門(mén)托紐夫人的對立　　以劇中人對薩德的態(tài)度為例：門(mén)托紐夫人認為聲名狼藉、鋃鐺入獄的薩德根本就是家庭的恥辱而薩德的妻子露涅則截然不同她真誠地等待著(zhù)被社會(huì )排斥的丈夫并認為這才是表達真愛(ài)的惟一方式但是當革命風(fēng)起云涌社會(huì )價(jià)值觀(guān)也隨之改變薩德出獄并被捧為新時(shí)代的旗手門(mén)托紐夫人的態(tài)度來(lái)了個(gè)一百八十度大轉彎她成了薩德的捧哏稱(chēng)薩德為法國的獻身者　　而露涅的態(tài)度卻截然相反丈夫重新被社會(huì )承認意味著(zhù)她那孤獨的愛(ài)就此喪失了根基不僅如此她讀了薩德在獄中寫(xiě)的小說(shuō)里面描寫(xiě)了一位堅持美德的女子的悲劇露涅在作品中看到了自己的影子她的孤獨之愛(ài)從根底瓦解了同時(shí)也意識到之前的半生不過(guò)是徒勞于是她投身修道院再也不與薩德相會(huì )劇中露涅曾說(shuō)：“與其付諸行動(dòng)不如創(chuàng )制法則……”　　這句話(huà)也可以理解為“與其委身現實(shí)不如付諸思想”對原劇作者三島先生來(lái)說(shuō)“藝術(shù)”無(wú)疑是存在于現實(shí)之外的、對于異端思想之美的例證