好媽媽69.0

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才在熱鬧的巴黎文化圈他的路數獨特有別於戰后當時(shí)強勢的存在主義為傅柯、德希達等下一代指出新路他比前衛更前衛顛覆主體性追求極致經(jīng)驗不斷尋找超越界限的縫隙：搞神圣人類(lèi)學(xué)（差點(diǎn)演出活人祭祀）、參與超現實(shí)主義運動(dòng)（但跟布賀東決裂）、自創(chuàng )「普遍經(jīng)濟」理論（超克「柜乏、累積」的經(jīng)濟思想）、開(kāi)出尼采新讀法（脫離黑格爾體系）、建構異質(zhì)文化史、也創(chuàng )作爭議性的情色「極限文本」 《眼睛的故事》（Histoire de loeil, 1928）是其中最早、最有名的生田耕作日譯為《眼球譚》情節大膽講十六歲男女主角的激情與逸軌敘述者說(shuō)：「我只喜歡那些被歸類(lèi)為骯臟的」超越放蕩歡慶蕩盡與過(guò)剩前半段故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫(xiě)后半段離開(kāi)濱海家鄉到西班牙之后愛(ài)與死的交纏更強化在暴力的斗牛場(chǎng)展現 女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激迷戀被屠斗牛的睪丸她讓「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相流轉而西方思想裡眼睛作為理性之光的隱喻也被徹底顛覆最后席夢(mèng)娜引誘、強暴、并和同伴一起勒死年輕神父甚至挖出死者的眼睛來(lái)愛(ài)撫身體還放進(jìn)g門(mén)和陰部為巴塔耶著(zhù)名的「太陽(yáng)g門(mén)」理論做了最激烈的註腳 《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短意象卻極強烈它的x愛(ài)描述不見(jiàn)得能挑起情欲反而會(huì )令人不安因為「g門(mén)裡的眼睛」移動(dòng)符號象徵的位置挑戰文明接受的極限質(zhì)疑意義的可能性